大家能來淨業林參加佛七，可謂「殊勝、稀有與難得！」。
極樂世界是菩薩學處，那裡有不可計數的大阿羅漢，有無量無邊的菩薩。意即，想悟道解脫的阿羅漢，及大菩薩都一樣，會發願到極樂世界去。因此，我們娑婆世界有情眾生，更是要對西方世界起堅固的信心。
《佛說阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛再三勸說，要大家發願到西方極樂世界，足見佛陀相當重視「往生淨土」，因此我們要具足信心念佛。相信自己能往生西方，非常重要。即相信有阿彌陀佛接引眾生，相信有西方極樂佛國淨土。
在佛經裡常講到「他方國土」，除大乘經典之外，在《阿含經》也有講到「奇光如來」（又稱光明王如來）。足可證明，在我們這個世界以外，確實有諸多佛國世界。人以外的世界，譬如「天」，有「四天王天」、「忉利天」，乃至「夜摩天」與「兜率陀天」。「欲界天」以外，尚有「色界天」。從「初禪」到「四禪天」，乃至「無色界天」，有「空無邊處」、「識無邊處」、「無所有處」與「非想非非想處」等四空處。
可見，除了「人」的世界以外，還有他道的眾生，其他世界也相當多，佛國淨土也是，我們一定要相信有西方極樂世界。念佛，只要專心，就可以念到一心不亂。其實，不管什麼事情，只有專心，才可以成就。打坐時，就只管打坐；念佛時，就一心念佛。只要專心，就會有所成就，成就信心、成就願力、成就你的修行。念佛，可以念到有功夫證得念佛三昧，乃至臨命終時可以預知時至。對我們來講，是極大的福報、極大的福德因緣！
宋慈照宗主是一位悟道的人，悟道後也非常推崇淨土法門，甚至在念佛法門上給我們相當的指示。其中「臨終三疑四關」，「臨命終時」對我們來說，可以講是很重要的時刻，當下如果念佛沒有力量，就很容易產生慈照宗主所說的「三疑四關」。
所謂「三疑」，三種疑惑。第一個疑惑，你可能會覺得本身業力重才來娑婆世界，加上覺得自己的修行很淺薄，因此沒有信心能往生淨土，這是一種不能產生信心的疑惑。雖然講因緣是累世累劫，但是「千年暗室，一燈即明。」，一句佛號能滅八萬億劫生死重罪，如果我們確實了解這個道理，就不會起疑惑。甚至你更有信心的話，更會相信「一念就可以往生」。因此，需要有相當大的信心，只要跟阿彌陀佛念念相應，發願到極樂世界學習，我們講「菩薩學處」、大乗道「自利利他」，如果是發願到菩薩學處，相信你有力量，因為不是為了你自己，不是為了享樂才去西方極樂世界，發大願心，當然信心就會具足。
第二個疑惑，你可能會想：「欠債未還，或心願未了，自己的貪嗔癡未除，怎麼可能往生？」這是多疑的，只要我們勤加念佛，念念當中自然就會生起信心。相反地，若有這種疑惑，即是念佛用功不夠。只要念佛很用功、很精進，就不會產生這些疑惑。
第三個疑惑，就是懷疑念佛後阿彌陀佛真會來接我嗎？只要有信心，諸大菩薩必定會來接引。當我們起個念頭要來念佛時，相信當下的心是清淨，如果你可以發現到這一點，那你還怕菩薩不會來嗎？
前面講的，是三種疑惑。接下來，要跟大家說四種關卡。
第一關，雖有信心念佛，但意志薄弱，若有病苦時可能起種種煩惱，因為病苦會讓心智很容易迷失，當下可能毀謗淨土法門，一念二心反墮惡道。
第二關，雖然持戒念佛並口談淨土，但意念娑婆而不求出世善根，貪生怕死，因無佛攝護而墮入三塗。人的生命短暫，如《金剛經》所講：「如夢幻泡影」，若懂這個道理，自然不會貪戀娑婆世界，也不會貪生怕死。有淨土為舟航，應該要感到歡喜，不能口談淨土、心卻貪念娑婆。
第三關，可能因生病需要服藥，會用到葷食而殺害其他眾生。或許不是自己的意願，被親情相逼而喪失善根。我們不能貪戀色身，色身終究無常又幻滅，應該專心在佛號上與在道念上，才是究竟！
第四關，臨終繫念財產、愛戀眷屬，會失去正念而墮鬼道。我們講世間最愛總是親情，很難割捨。但更應該要發願往生西方淨土，將來乘願再來渡化他們。世間所有財務，確實帶不走。無論家財萬貫，甚至位高權大，這些畢竟都不是長久可以佔有，何況帶離這世間。「不可能帶走！」了解這個道理，就不會被這個關卡障礙。
念佛確實需要用功，需要精進，需要力量，否則會產生種種的疑惑。會有這些疑惑，只因為不精進的關係，未能生起信心的關係。在淨土法門上，就是要專心，要精進。佛教講因緣，此有故彼有，只要你精進辦道，自然有信心。當你有疑惑時，就要提醒自己，可能用功不夠，精進不夠，才會有疑惑的障礙。
《阿彌陀經》中講得很清楚：「一切諸佛所護念經」只要念佛，十方三世一切諸佛都來護持。還會沒有信心嗎？甚至可以講，只要你念佛，就是不退轉。大家應該可以體驗得到，只要用心念佛，基本上不會退失道心。因此，在念佛法門上，應該隨時隨地加緊用功，才能在臨命終時自在，甚至預知時至。到菩薩學處，學自利利他的法門，是我們必須成就的功德。接下來，一樣本著精進心，及信心之念，繼續來念佛！